韓國目前“申遺”的是一本問世400周年的韓醫(yī)學圣典《東醫(yī)寶鑒》，并且申請的項目并非“文化遺產(chǎn)”，而是“紀錄遺產(chǎn)”。

　　國際先驅(qū)導報記者韓軒 駐首爾記者干玉蘭報道 10月6日，絕大多數(shù)中國人正享受“十一”長假過中秋的難得機會，這也是中秋節(jié)被列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后第一次“亮相”。

　　正當此時，一個標題赫然出現(xiàn)在當天《廣州日報》的頭版上——《韓國擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報“世遺”》，去年韓國成功申報“江凌端午祭”為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”深深刺痛了享有悠久歷史傳統(tǒng)的中國人，乃至促成舉國上下檢討對傳統(tǒng)文化象征的保護。在扼腕嘆息之后，2006年6月，端午節(jié)與其它517項成為國務院批準的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正當國人以為可以舒一口氣的時候，“警鐘又被敲響了”。

　　又一個“端午祭”?

　　《廣州日報》的這篇報道援引某醫(yī)生的話說，“現(xiàn)時韓國在成功申報端午祭之后，擬將中醫(yī)改為韓醫(yī)申報世界遺產(chǎn)”。

　　報道所透露的消息迅速傳播開來：在網(wǎng)絡上傳播的速度最快，人們紛紛在網(wǎng)絡上發(fā)言議論此事;平面、電視媒體跟進報道，甚至引起了境外媒體的注意;國家相關部門也對此事表示關注，并作進一步了解。

　　“申遺，我們?yōu)槭裁蠢鲜锹�一�?(《南方日報》語)”充滿焦慮的情緒在公開的媒介上蔓延著，有人開始提出疑問，“對于‘韓國要把中醫(yī)改韓醫(yī)申遺’的說法，我認為缺乏可證性，僅憑某位醫(yī)生的一句話就弄出了這么一個抓人的新聞，可疑。(《燕趙都市報》語)”

　　此遺產(chǎn)非彼遺產(chǎn)

　　當本報記者聯(lián)系韓國保健福祉部韓方政策組事務官高太根要求證這一消息時，剛說出“申遺”兩字，他馬上就會心地笑了，顯然高太根非常清楚“韓醫(yī)申遺”的消息已在中國引起了軒然大波。他向《國際先驅(qū)導報》記者展示了一份題為《〈東醫(yī)寶鑒〉問世400周年紀念活動計劃》的材料，再三聲明，韓國為了配合將在2013年舉行的韓醫(yī)學圣典《東醫(yī)寶鑒》問世400周年紀念活動，準備將它申請為聯(lián)合國教科文組織世界紀錄遺產(chǎn)，并不是要將韓醫(yī)申請為聯(lián)合國科教文組織世界文化遺產(chǎn)。所謂世界紀錄遺產(chǎn)，是指包括手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件以及口述歷史的記錄。

　　“這應該是個誤會。”高太根鄭重地向記者解釋。“韓國剛于5月成立了一個以保健福祉部次官(副部長)為委員長的《東醫(yī)寶鑒》問世400周年紀念活動促進委員會，該委員會今后數(shù)年的工作目標即以《東醫(yī)寶鑒》申請世界紀錄遺產(chǎn)為契機，將‘韓醫(yī)’打造成為世界品牌。不過，需要說明的是，《東醫(yī)寶鑒》申遺一事目前尚屬準備階段，還未提上正式日程。另外，現(xiàn)階段，韓國尚無將‘韓醫(yī)’申遺的計劃。”

　　“韓醫(yī)”“漢醫(yī)”辨析

　　韓醫(yī)到底是什么?“韓醫(yī)”在1986年以前一直被稱為“漢醫(yī)”，從“漢”字不難看出其源頭。

　　但目前韓國的社會難覓漢字蹤跡，年輕人中認識漢字的人也不常見。因此，在1986年韓國修訂《醫(yī)療法》，將“漢醫(yī)學”更名為“韓醫(yī)學”后，大部分的韓國人實際上都沒有意識到這個詞其對應漢字只剩下“韓醫(yī)”了，有韓國人認為原本就應該是“韓醫(yī)”，甚至還有韓國人問：“這兩個字有什么差別嗎?”

　　韓國將“漢醫(yī)”更名為“韓醫(yī)”，記者認為或許可以理解為韓國希望創(chuàng)建“有韓國特色”古代東方醫(yī)學獨立體系，韓國人認為，韓醫(yī)是中國醫(yī)學傳入韓國后，融合了印度醫(yī)學及佛教醫(yī)學，再與韓國自身的治療方法相結合發(fā)展而來。

　　“應客觀看待韓醫(yī)申遺”

　　中國國家中醫(yī)藥管理局早在2003年就開始醞釀中醫(yī)藥申報世界文化遺產(chǎn)，組織有關醫(yī)生進行細致調(diào)研，并與聯(lián)合國教科文組織保持溝通。但直到最近迅速升溫的所謂“韓國改中醫(yī)為韓醫(yī)申報‘世遺’事件”，許多中國人才第一次注意到中國其實早已經(jīng)有了“中醫(yī)藥申遺”的抱負。

　　國家中醫(yī)藥管理局國際合作司沈志祥司長告訴《國際先驅(qū)導報》，其實韓國所說的世界紀錄遺產(chǎn)就是中國所說的世界記憶遺產(chǎn)，但現(xiàn)在確實沒有得到韓醫(yī)要申報世界文化遺產(chǎn)的消息。沈志祥司長同時認為，《東醫(yī)寶鑒》可以申請世界記憶遺產(chǎn)，我們也可以申請中醫(yī)的古代醫(yī)學典籍，并不沖突。

　　從今年7月開始，沈志祥負責擔任同期成立的“中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申報世界文化遺產(chǎn)委員會”的副主任兼秘書長，這個委員會是中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申報世界文化遺產(chǎn)委員會工作的領導機構，對申報工作進行規(guī)劃、管理和監(jiān)督。

　　有些出乎記者意料的是，沈志祥司長不認為韓醫(yī)與中醫(yī)申遺存在競爭關系，“并不是像有些媒體說的那樣是韓國以‘中醫(yī)’來申報，也不是說如果韓醫(yī)申報，中醫(yī)就不能申報了”。相反，應該客觀看待韓醫(yī)申遺，對中國“也有好處”——沈志祥司長告訴記者，韓國啟動的消息在國內(nèi)傳開以后，原來反對中醫(yī)申遺的也不反對了。

　　中醫(yī)藥申遺并非為了斗氣

　　中國很早啟動申報，固然一方面是為避免出現(xiàn)中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)被其他國家搶先申報的被動局面，不過推動中醫(yī)藥申遺的關鍵還在內(nèi)因。

　　原本學西醫(yī)出身的沈志祥至今記得，當初考上醫(yī)科大學時的那份興奮，“當時就覺得以后生病不用怕了”，但越深入學習他越覺得“可怕”，“因為很多病現(xiàn)代醫(yī)學都解決不了，也不了解它的病因”。他還發(fā)現(xiàn)，中醫(yī)能夠不用開刀不用化學藥物治好病，“這是無價之寶”。

　　中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申報世界文化遺產(chǎn)委員會在解釋申報的必要性時認為：“通過‘申報’，可以讓民眾充分認識中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的價值，并在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播并提高對中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的認識，體現(xiàn)以保護促發(fā)展 ，通過繼承求創(chuàng)新的理念和思路”。

　　中醫(yī)藥申遺最新進展

　　2006年4月20日，《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》生效，此前的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”項目自動停止。根據(jù)《公約》，將會建立“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。

　　這給中醫(yī)藥申遺工作帶來了新的局面，因為此前中醫(yī)藥是參照物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行申報的。物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報兩年一次，每次每個國家最多獲選一個�！斗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)公約》生效后，世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報的規(guī)則將發(fā)生變化。

　　沈志祥司長透露，中方正在加緊“應變”：計劃10月底到11月初召開中國傳統(tǒng)醫(yī)藥申遺委員會會議，重點研究申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的計劃、內(nèi)容和策略。記者看到在申報進度報告中寫著：“建議由我局從國家的戰(zhàn)略高度提出中醫(yī)藥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。希望能引起有關國家領導人的關注，優(yōu)先申報。”

　　而中醫(yī)藥在之前的6月份被確定為中國的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為中醫(yī)藥申報世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了基礎。在國家級名錄的十大類中，傳統(tǒng)醫(yī)藥獨占一大類，共計9項(全部名錄為518項)。

　　“韓國申請端午祭能夠成功的一個重要原因在于，韓國對傳統(tǒng)儀式保留非常完整;而與端午節(jié)相比，中醫(yī)對傳統(tǒng)傳承更為完整。”沈志祥司長對中醫(yī)藥申遺的成功充滿信心。

　　韓國也曾嘗試廢除傳統(tǒng)醫(yī)學醫(yī)藥

　　韓醫(yī)在韓國歷史上的存廢之爭對中國傳統(tǒng)醫(yī)學的發(fā)展之略具有重要借鑒意義

　　國際先驅(qū)導報駐首爾記者干玉蘭 近來，國內(nèi)網(wǎng)上轟轟烈烈地開展著一場關于是否要廢除中醫(yī)中藥的大討論。而韓國也曾一度排斥傳統(tǒng)醫(yī)學，提倡過以西醫(yī)為唯一醫(yī)療體系。那么，韓國當時的情況如何?經(jīng)歷過危機后，傳統(tǒng)醫(yī)學在韓國如何生存呢?

　　在日本侵占朝鮮半島前，韓國的醫(yī)療體系中唯有“漢醫(yī)”(亦稱“韓醫(yī)”)。韓國1952年制訂《國民醫(yī)療法》時，規(guī)定漢醫(yī)與西醫(yī)在韓國的法律地位相同。1962年，韓國政府將《國民醫(yī)療法》作了全面修訂后更名為《醫(yī)療法》，廢除了韓醫(yī)師制度。但在韓醫(yī)學界的極力反對下，韓國政府遂又于第二年修訂《醫(yī)療法》，韓醫(yī)師制度這才得以發(fā)展至今。

　　進入上世紀90年代，韓國的醫(yī)生協(xié)會和藥劑師協(xié)會提出改革方案，建議韓國政府實現(xiàn)韓醫(yī)與西醫(yī)結合的一元化。其理由是：韓醫(yī)在診斷時很大程度依賴經(jīng)驗與主觀判斷，沒有科學根據(jù)，不像西醫(yī)是根據(jù)病人的各種明確癥狀對癥下藥。對此，絕大部分的韓醫(yī)師們持反對意見，認為西醫(yī)與韓醫(yī)在診斷和治療上存在著不可調(diào)和的差異。由于韓醫(yī)師們的積極斡旋，韓醫(yī)再次度過危機，這也為韓醫(yī)迎來了發(fā)展的新時機。

　　為了韓醫(yī)的發(fā)展，韓國政府開始強化標準化管理。韓醫(yī)必須經(jīng)過6年的韓醫(yī)學專業(yè)課程學習，通過全國統(tǒng)一資格考試，方可獲得行醫(yī)執(zhí)照。韓醫(yī)和西醫(yī)是獨立、并行的兩行醫(yī)療體系：韓醫(yī)院里韓醫(yī)師不能采用西醫(yī)設備和診療手段，西醫(yī)院里西醫(yī)既不能開韓醫(yī)藥方也不能用針灸治療。對韓藥標準，韓國分別有《韓國藥典》及《天然藥物標準》。韓國保健衛(wèi)生部還規(guī)定了《本草綱目》、《東醫(yī)寶鑒》等數(shù)十種古典醫(yī)書里的處方，無須做臨床等各種試驗，即可由藥廠生產(chǎn)。

　　韓國保健福祉部還于去年年底制訂了《第一個韓醫(yī)韓藥發(fā)展5年綜合計劃》，計劃在2006年至2010年間投入7.62億美元，使韓醫(yī)韓藥朝著科學化、產(chǎn)業(yè)化和全球化的方向發(fā)展。為實現(xiàn)這一宏偉目標，韓國積極舉辦韓醫(yī)學國際博覽會、韓醫(yī)研究院抓緊進行海外韓醫(yī)學古文獻調(diào)查研究工作(這項工作主要是在中國各地醫(yī)學院和圖書館進行)、促進在韓國國立大學里設立韓醫(yī)學系和韓醫(yī)學研究生課程等等。

　　如今韓國將在中醫(yī)基礎上發(fā)展而來的傳統(tǒng)醫(yī)學——韓醫(yī)學及韓藥視為新的經(jīng)濟發(fā)展增長點，是否值得引起中醫(yī)發(fā)源地——中國的思考呢?